Al celebrar los 190 años de la Fundación queremos dar gracias a Dios por la fuerza profética de nuestro carisma para el mundo de hoy: crear comunión, ser y hacer familia.
Al celebrar los 190 años de la Fundación en el Congo Queridas Hermanas:Al celebrar los 190 años de la Fundación queremos dar gracias a Dios por la fuerza profética de nuestro carisma para el mundo de hoy: crear comunión, ser y hacer familia. Nuestras comunidades han de ser el lugar donde todos se sienten acogidos. También queremos agradecer a Nuestra Señora de todas las Gracias que condujo a nuestro Fundador al cumplimiento de esta  obra para gloria de Solo Dios.Sí, es un gran día para nosotras en el Congo, que transcurrirá en la oración y la acción de gracias. La oración para interiorizar nuestra historia Sagrada Familia en general, y de manera particular en el Congo. Su obra “es caridad, amor y bondad”. Damos gracias a Dios por la persona de Pedro Bienvenido Noailles, por las gracias que recibió. Encontramos en su carisma nuestra propia santificación y la de las personas con quienes nos encontramos. En la oración sentimos la acción de Pedro Bienvenido Noailles en nuestra Delegación. Que Nuestra Señora de Todas las Gracias continúe inspirándonos y nos muestre el camino a seguir, siendo fieles a nuestro carisma. Rezamos por que el proceso de beatificación avance. Nos unimos a todos los miembros de nuestra gran Familia. Hermanas de la Delegación del Congo.      

Bradford, en el Oeste de Yorkshire, es un Distrito Metropolitano del Reino Unido que tiene una población de unos 467.665 hab. Según el censo de 2001. El grupo más numeroso son blancos 78%, seguido por el 15% de pakistaníes, 3%,de la India, 1% de Bangladesh, 1%, de afro-caribeños, 1.5% población mixta.
PARTICIPACIÓN DE LA COMUNIDAD DE BRADFORD EN UN AREA MULTICULTURALBradford, en el Oeste de Yorkshire, es un Distrito Metropolitano del Reino Unido que tiene una población de unos 467.665 hab. Según el censo de 2001. El grupo más numeroso son blancos 78%, seguido por el 15% de pakistaníes, 3%,de la India,  1% de Bangladesh, 1%, de afro-caribeños,  1.5% población mixta. Los cristianos representan el 60,1%, 16,1% musulmanes, 1,5% hindúes, sikh un 1%, y 0,1% budistas, 0,1% judios, 13,3%, ateos 8,1% no se indica.REFUGIADOS En la ciudad cohabitan 60 nacionalidades diferentes, algunos de ellos solicitan asilo, y otros son refugiados procedentes de las zonas donde hay guerra, en especial de África, Irak, Afganistan y de diferentes partes  de Asia, entre ellas: Pakistán, y Sri Lanka.Nuestra misión como Hermanas de la Sagrada Familia es acoger, apoyar, ayudar a los que piden asilo y a los refugiados y por eso trabajamos como voluntarias en diferentes centros de la ciudad donde escuchamos historias trágicas de primera mano, y tratamos de responder. Cada jueves por la mañana Celine trabaja en un centro de información y asesoramiento donde conoce a muchos solicitantes de asilo que acaban de llegar a Bradford.Esta gente es muy vulnerable y busca asesoramiento, y dinero para alquilar una casa. Celine se ha encontrado con muchos de su propio país (Sri Lanka) y les ayuda traduciendo y prestando el asesoramiento y el apoyo que necesitan. Se ha creado un grupo para los hijos de los que solicitan asilo y ella forma parte de este grupo.Teresa hace turnos como voluntaria en un centro para las mujeres que solicitan asilo y para sus hijos. Es una ocasión para ayudarles apoyarles y brindarles amistad, en un ambiente seguro y tranquilo. Allí conocemos sus necesidades y les orientamos hacia las organizaciones adecuadas. También pueden encontrar en este centro ropa usada, y artículos de uso doméstico.Una vez al mes, como comunidad, cocinamos para los que acuden al centro para recibir comida gratuita, asesoramiento e información. Los diferentes grupos preparamos la comida por turno.En los últimos años se ha, luchado duro para que Bradford se convierta en una “ciudad refugio”. Existe un movimiento nacional que comenzó en 2007 cuya finalidad es construir una cultura de hospitalidad para las personas que buscan refugio en el Reino Unido.Apoyamos plenamente esta iniciativa asistiendo a las reuniones públicas, como las fiestas de la Semana del Refugiado, o el festival anual de Asia, “La Mela”.El año pasado Teresa estuvo cantando canciones en Sesotho en un stand y en la plaza de la ciudad, junto a los solicitantes de asilo de diferentes países, que se sentían felices de actuar como músicos en su banda. Además de participar en las grandes reuniones, también prestamos apoyo a las familias individualmente y les ponemos en contacto con los servicios locales y con otras personas que pueden satisfacer, al menos en parte, sus necesidades.Hay una gran urgencia de crear amistad con las familias que solicitan asilo al Ministerio del Interior, sobre todo cuando esperan una respuesta a su solicitud de permiso para permanecer en el país. María apoyó a muchas de estas familias, y actualmente ayuda a una madre soltera de Somalia, que ha sido víctima de la “trata de mujeres”, como muchas otras. Tristemente sus dos hijos están aún en campos de Somalia, y no se ha comunicado con ellos desde hace 5 años. Sin embargo con la ayuda de la Cruz Roja ha podido contactarlos por teléfono. Su sueño es reunirse con ellos un día.Algunos de los que solicitan asilo reciben ayuda financiera en forma de vales, £35 por semana, suma que no les llega para lo esencial: billetes de autobús, tarjetas telefónicas, artículos de aseo, etc. Esto les mantiene aislados, y les inutiliza para acceder a las redes de apoyo proporcionado por voluntarios.Desde el 11 de setiembre de 2001, los líderes de siete religiones diferentes: cristianos, musulmanes, hindues, sikh, bahai, judios. comenzaron a reunirse el día 11 de cada mes para rezar por la paz. Nosotras participamos en esta oración, siempre que podemos, y también nos unimos a una caminata interreligiosa.Muchos de nuestros vecinos son musulmanes de Pakistán. Nos hemos convertido en grandes amigos, y nos invitan para las grandes ocasiones, como el final del ayuno del Ramadan, donde se rezan oraciones especiales y se comparte la comida. El último mes nos invitaron a una boda que se prolongó durante 10 días.Vivimos en el Oeste de Bradford, zona fuertemente enriquecida por familias de diversos orígenes y culturas. Hay familias de: Nigeria, R.D. del Congo, Zinmbabwe, Filipinas, India, Pakistán, Sri Lanka, Europa del Este: Rusia, Hungría, Polonia Georgia.Estamos insertas en esta comunidad que nos ofrece muchas oportunidades a diferentes niveles y que nos recuerda que todos pertenecemos a una gran familia. Tenemos contacto con estas personas a través de la escuela local, de la parroquia y de la comunidad misma. Trabajamos, también, como ayudantes en los colegios locales, para dar clases de inglés a los inmigrantes, para quienes el inglés es segunda lengua.Terminamos con una cita del libro de Sallie McFague «Un nuevo clima para la Teología»:»La dignidad de los seres humanos, y la integridad del resto de la creación, ocupa el primer lugar, en nuestra voluntad de afirmar el valor de toda vida, pero no de la nuestra, ni de nuestra raza, religión, país, clase social o especie. Como los santos, tenemos que desarrollar un amor universal que no conoce límites, un amor que se vuelve más y más inclusivo”.Celine, Teresa y MaríaComunidad de Bradford    

Durante los días 26-28 de abril, he podido participar en Estambul (Turquía) en el Consejo Europeo de Líderes de Religiones, consejo que forma parte de la red global de Religiones para la Paz.
 

Encuentro del Consejo Europeo de Lideres de Religiones  (ECRL) 

 

 

Durante los días 26-28 de abril, he podido participar en Estambul (Turquía) en el Consejo Europeo de Líderes de Religiones, consejo que forma parte de la red global de Religiones para la Paz.

Este consejo está formado por 5 representantes musulmanes (el gran Mufti de Bosnia y varios Imanes), 5 representantes judíos (el gran rabino de Rusia y varios rabinos) 5 protestantes, (un obispo Luterano de Noruega, otro obispo protestante de Alemania…) 5 representantes católicos (el Cardenal Danneels, el Obispo de Crétiel …) 5 representantes de la Iglesia Ortodoxa (el arzobispo de Rusia, el Obispo de Grecia…) y 5 representantes de otras religiones con presencias minoritarias en Europa (Zoroastrismo, Sikh, Budismo e hinduismo) Todos con un objetivo común, superar las fronteras de las religiones para trabajar por la paz y la reconciliación.

Un consejo mayoritariamente masculino pero que se ha propuesto que al menos uno de los miembros de cada confesión sea mujer, yo soy la única por lo de ahora como miembro del consejo, había otras dos mujeres que participaban como asesoras, ambas católicas.

Sin duda que la diversidad de presencias y la responsabilidad de los miembros que forman parte de dicho consejo indica la seriedad e importancia del mismo. Al final del encuentro una comisión del consejo fuimos recibidos por el Patriarca de Constantinopla que es el Patriarca ecuménico de La Iglesia Ortodoxa. Fue un encuentro fraterno y lleno de significado, para mí una experiencia única de Iglesia plural, enriquecida por la  diversidad.

El tema de este encuentro ha sido “En la encrucijada: Justicia, Igualdad y Compartir como bases para la cultura de la Paz”. En una Europa donde abunda la interconexión de civilizaciones, culturas y religiones urge hacer esfuerzos para el dialogo y la tolerancia.
 
 

Para mí ha sido una experiencia inmensamente rica, donde la apertura, el dialogo crítico y honesto, el respeto profundo de las diferentes creencias y la acogida de las diferencias presidieron nuestro encuentro.

Se sentía un espíritu común y un sentido hondo de lo sagrado, una búsqueda conjunta de Dios en medio de un mundo plural y diverso, un compartir la fe que va mucho más allá de las manifestaciones externas.

Si nuestra experiencia de Dios es la experiencia del Dios que llama  a la Vida tenemos que ponernos manos a la obra y transformar nuestras creencias en diálogo de hechos de vida.  

Una vez más el significado de la palabra “Comunión” se ha ampliado, se ha ensanchado, se ha enriquecido. La llamada al diálogo interreligioso en nuestro mundo urge, en nombre de la fe y de las creencias estamos rompiendo vínculos, creando barreras y muros, separando hermanos… por eso de este encuentro ha nacido la declaración de Estambul en Tolerancia. Nuestro compromiso con la Justicia, la Igualdad y el Compartir. 

Allí nos hemos comprometido a trabajar a nivel individual y como grupo en traducir la actitud de tolerancia en actos de tolerancia. Creo sinceramente que nuestra visión y llamada a vivir la comunión con todo lo creado está estrechamente ligada con este compromiso, unidad, tolerancia, respeto sincero, trabajar por la justicia y la Igualdad para que todo se transforme en camino para la Paz en nuestro mundo.

Marian Murcia.
Ecónoma – ConsejeraGeneral
Rome

 
  DECLARACIÓN DE ESTAMBUL SOBRE LA TOLERANCIA NUESTRO COMPROMISO POR LA JUSTICIA, LA IGUALDAD, Y EL COMPARTIR.

Del 7 al 11 de mayo del presente año tendrá lugar en Roma la Asamblea Plenaria de la UISG (Unión Internacional de Superioras Generales)

Del 7 al 11 de mayo del presente año tendrá lugar en Roma la Asamblea Plenaria de la UISG (Unión Internacional de SuperiorasGenerales)

El tema escogido será:

Bebiendo “de la fuente que mana y corre
aunque es de noche”
(San Juan de la Cruz)

 

Dicho tema alude a dos características esenciales de la Vidareligiosa: mística y profecía. 

En una carta de invitación a las superiorasGenerales del mundo entera la Presidenta de la UISG, adelanta así el contenido del tema: 

“La vida religiosa hoy en día se encuentra en una situación de búsqueda profunda, de creatividad  y de poda. El Espíritu, que mora en nosotros, continuamente apaga nuestra sed con agua de la Fuente que siempre mana. Nos sentimos atraídas e inspiradas por un amor, que nos llama a cubrir las situaciones de oscuridad con la luz profética y a vivir con valentía en nuevos horizontes. El futuro de la vida religiosa es vivir plenamente nuestro anhelo místico y nuestra  tradicional llamada a la profecía.” 

Si os interesa seguir esta reunión tendréis diariamente noticias en las páginas web: 

 
www.uisg.org
www.vidimusdominum.info

 
Hna. Margaret MULDOON
SuperioraGeneral

 
 

 

Vankalai es una ciudad de pescadores y agricultores situada en el distrito de Mannar en el norte de Sri Lanka. Se encuentra a lo largo de la costa de Nanattan. Al Oeste limita con el océano Indico. Al norte se encuentra el histórico santuario hindú de Thiru Ketheeswaram.

75 AÑOS DE FUNDACIÓN DE VANKALAI
 
Vankalai es una ciudad de pescadores y agricultores situada en el distrito de Mannar en el norte de Sri Lanka. Se encuentra a lo largo de la costa de Nanattan. Al Oeste limita con el océano Indico. Al norte se encuentra el histórico santuario hindú de Thiru Ketheeswaram. Además de la Pesca y la Agricultura, tiene una tradición educativa y profesional. Cuenta con un número notable de profesores, funcionarios del gobierno, sacerdotes, religiosas y otros profesionales. 

Vakalai es una ciudad cristiana, los católicos romanos representan un 99%. La minoría está compuesta por diferentes grupos y Protestantes. Es una de las ciudades más grandes de Mannar. Actualmente cuenta con 8.000 habitantes más o menos.
La invasión portuguesa y la destrucción de los territorios tamiles entre 1505-1658 fue la causa de que Mannar y otros  pueblos como Vankalai se convertieran  en pueblos católicos. En el centro de Vankalai hay una iglesia católica enorme y muy antigua llamada  Nuestra Señora de la Iglesia de Santa Ana. La iglesia de Santa Ana fue construido durante el período colonial portugués, y representa un hito importante en la historia de Vankalai.
Si contemplamos los 75 años de presencia de la Sagrada Familia en Vankalai, nos invaden sentimientos de gratitud, alegría,por todo lo vivido, en un espíritu de familia y de unión. Resumiendo la larga historia de la presencia de la Sagrada Familia en Sri Lanka: las Hermanas llegaron a Vankalai en 1935 respondiendo a una petición del Párroco de entonces el P. Soosaithasan OMI. Las fundadoras de la comunidad fueron: Sr. Mónica, Sr. Luisa y  Sr. Alphonse tres mujeres fuertes y jóvenes con los pies en la tierra. Su principal apostolado fue la educación, a través de ella intentaron inculcar los valores cristianos  en la sociedad  y se centraron en transmitir una formación integral a las jóvenes generaciones.

Las escuelas de Cristo Rey para niñas, adquirieron mucho prestigió y en el mismo año también transmitieron una educación muy cuidada a las niñas de Vankalai y de los alrededores. Su dirección y disciplina atrajeron a muchas estudiantes que mantenían en un buen nivel transmitiéndoles su espíritu y sus orientaciones. Se apreciaban muchos los servicios que hacían nuestras hermanas.

El testimonio de su vida ejemplar y el espíritu de servicio influyó en muchas jóvenes, muchas abrazaron la vida religiosa en la Sagrada Familia y en otras congregaciones, algunas incluso optaron por ser misioneras. Este hecho testimonia que nuestras hermanas trabajaron duro por el pueblo de Dios.   Por esta razón Vanakalai ha ganado la fama de: «un terreno fértil en vocaciones».  Las llamadas al sacerdocio ya la vida religiosa florecieron entonces y aún continúan haciéndolo. Las hermanas de la Sagrada Familia por su testimonio de vida, a través de la animación continua de la pastoral vocacional promovieron las vocaciones.

Con el objetivo de elevar de los grados superiores las escuelas de Cristo Rey se unieron a la de St Anne para formar una nueva escuela que empezó a funcionar en un lugar diferente. Las hermanas, a través de un liderazgo creativo, extendieron sus actividades al campo de la pastoral: visitas a las familias, catequesis, preparación a los sacramentos, distribución de la comunión a los enfermos, pastoral juvenil, etc.

El 6 de enero de 1985 fue un día triste e inolvidable en la historia de Vankalai. El Padre María Bastian ordenado sacerdote en el año 1975, párroco en Vankalai, y otras 10 personas fueron asesinados a  tiros, por el personal del Ejército de Sri Lanka, frente a la iglesia local de Santa Ana, su cuerpo fue arrastrado a la entrada del convento. A las hermanas las llevaron a la parroquia y tuvieron que permanecer de rodillas durante mucho tiempo. Fueron interrogadas por las fuerzas de Seguridad.

Debido al continuo hostigamiento y al miedo, muchas personas dejaron la ciudad y también las hermanas. El convento se cerró en 1990. Los habitantes de la ciudad regresaron en 1992, y las hermanas, respondiendo a una petición de la gente, lo hicieron en 1997. Ellas fueron fuente de fuerza y apoyo para el pueblo que había perdido todo, y sobre todo sus seres queridos.

Llegó la época de la formación de los Asociados laicos. Varias personas optaron por seguir el espíritu de la Sagrada Familia y comenzaron a ofrecer sus servicios a los necesitados. Siguió la formación de los niños de la Sagrada Familia. El convento, que había sido destruido durante la guerra, se reconstruyó y las hermanas comenzaron un hogar para las niñas víctimas de la guerra. Actualmente hay 22 niñas en el hogar que continuar su educación. 

Hoy la comunidad cuenta con cinco hermanas, una comprometida en la enseñanza en una escuela del estado. Desde hace 6 meses otra cuida a los ancianos que salieron de los campos de refugiados de Mannar, las otras tres trabajan en diversas actividades de pastoral. 

Junto con los Asociados laicos tratan de construir la comunión y trabajar por la gloria de Solo Dios. Unámonos a ellos para dar gracias y alabar a Dios por las maravillas que ha hecho en nosotros. 

Hermanas de la Sagrada Familia
Vankalai

 

 
 

“Movidas por nuestra pasión por el Reino de Dios, discernimos las llamadas del Espíritu en los signos de los tiempos, especialmente…estando atentas a todo lo que destruye y amenaza la vida de nuestro planeta, trabajando como cuerpo, colaborando estrechamente con los miembros de nuestra Familia y con otros para asegurar un desarrollo sostenible”

El 22 de abril se celebra el Día Mundial de la Tierra, y nosotras hemos de dejarnos desafiar por nuestro Compromiso Colectivo: 

“Movidas por  nuestra pasión por el Reino de Dios, discernimos las llamadas del Espíritu en los signos de los tiempos, especialmente…estando atentas  a todo lo que destruye y amenaza la vida de nuestro planeta, trabajando como cuerpo, colaborando estrechamente con los miembros de nuestra Familia y con otros para asegurar un desarrollo sostenible” 

En todo el mundo, hay una creciente conciencia de la belleza y la vulnerabilidad de nuestro planeta. Hay una conciencia creciente de que nosotros, los seres humanos, el elemento consciente de la tierra, dotado de la facultad de reflexionar, decidir y actuar, tenemos la capacidad tanto para destruirla y destruir todas sus formas de vida, o, para protegerla y cuidarla, para su propio bien, para el nuestro y para el de toda la vida futura. 

Aquí, en Roma, no hemos preparado una oración específica o una campaña para el día de la tierra. Simplemente queremos compartir un poco de lo que hemos encontrado a través de una búsqueda muy rápida en diferentes páginas Web. Así pues, existen varios recursos en Inglés, francés y español que compartimos con vosotras. Seguramente hay muchos más a los que podréis acceder vosotras mismas.

El 22 de abril es, sin duda, un día en que tenemos que orar por nuestro planeta…pero también es un día que nos recuerda que estamos llamados a abrir nuestros «ojos interiores» y a escuchar con mucha atención, para oír lo que el Espíritu nos sugiere y llevarlo a cabo, para aprender más, y ver con quienes colaborar en la celebración y preservación de la vida en esta tierra maravillosa que tenemos el privilegio de compartir.

JPIC de Roma

UNA TIERRA PARA ADMIRAR ORAR Y SOÑAR

 
 
 

Chad es un bonito país con un paisaje muy diversificado y una población variada. En Gounou-Gaya hay una comunidad de la Sagrada Familia que se instaló en el año…..

Nuestra presencia
en Chad

Chad es un bonito país con un paisaje muy diversificado y una población variada. En Gounou-Gaya hay una comunidad de la Sagrada Familia que se instaló en el año…..
Gounou-Gaya es un pueblecito situado a 400 Km. de Mokolo, Camerún. La comunidad cuenta con 4 hermanas comprometidas en la pastoral de la parroquia: visita a las familias, grupos de jóvenes, justicia y paz y catequesis. También garantiza la ética y la moral del Colegio Comunitario para niñas, en colaboración con los sacerdotes de la parroquia. La comunidad está representada en el Colegio por dos hermanas, una asume la dirección.
La situación de la mujer en el Chad es muy precaria, teniendo en cuenta las costumbres culturales: poligamia, la mujer formando parte de la herencia, mientras que ella no puede ser heredera. No dispone de suficiente poder económico, ni social y eso hace que la mujer sea frágil y vulnerable. Las  niñas no van a la escuela o asisten muy poco, y las que tienen la suerte de poder ir no terminan porque se casan muy jóvenes o padecen embarazos no deseados y el peso de la tradición. Esta situación está muy acentuada en Mayo Kebbi, la región en donde vivimos.

El Colegio se creó para librar a las jóvenes de esta situación. Sus objetivos, son, entre otros, aumentar la escolarización de las niñas, conducirles a una toma de conciencia de su rol en la sociedad, y formar futuras madres capaces de asumir la responsabilidad de educar y promocionar.

Como primer signo de vida, desde que se creó el colegio, en el año 2001, ha formado más de 300 niñas.  La primera promoción ha obtenido el diploma de bachillerato en 2008. La presencia de las hermanas en el colegio transmite seguridad y crea un ambiente más femenino, lo que permite a ciertas jóvenes abrirse y comprometerse más,  haciéndose conscientes de que tienen muchas cualidades y  la misma capacidad que los hombres..

Según mi experiencia personal, las jóvenes han cambiado mucho desde hace un año. Al principio les resulta difícil escuchar las ordenes de una mujer aún siendo la directora del centro. Están más dispuestas a escuchar a los hombres que a las mujeres.

Las antiguas alumnas del Colegio están agradecidas por la formación recibida y son capaces de hacer un trabajo intelectual sin hacer trampas.

En el colegio existe una vida real porque hay una sincera colaboración entre los profesores, amistad entre las alumnas, y una relación fluida entre alumnas y profesores. Esto crea una dinámica que converge en una armonía total, aunque las alumnas y los profesores sean de diferente confesión religiosa.

El colegio continúa su camino y su experiencia con la ayuda de Dios, a pesar de ciertas dificultades inherentes al medio escolar femenino.

 
                                                                           Hna Jolanta Okupniarek sfb

La UISG (Unión internacional de Superioras Generales) desafió a los diferentes institutos a enfrentarse contra el tráfico de seres humanos, en sus diferentes modalidades: emigraciones forzadas, exiliados políticos, prostitución organizada, trabajo de esclavos, tráfico de órganos humanos, pedofilia, desintegración de la familia.
CONTRA EL TRÁFICO DE SERES HUMANOS

La UISG (Unión internacional de SuperiorasGenerales) desafió a los diferentes institutos a enfrentarse contra el tráfico de seres humanos, en sus diferentes modalidades: emigraciones forzadas, exiliados políticos, prostitución organizada, trabajo de esclavos, tráfico de órganos humanos, pedofilia, desintegración de la familia. Algunas congregaciones, animadas por la Conferencia de Religiosos del Brasil, comenzaron a organizarse para enfrentar ese desafío nacional e internacional y formaron una red que llamaron: “Un grito por la vida”.

Este problema es muy grande y muy serio y la solución supera a la iniciativa de un grupo o al mero acompañamiento. Por eso la red está representada en la ONU y el gobierno del país ha constituido un “Plan Nacional de Enfrentamiento contra el Tráfico de Personas.”

En octubre de 2009, el grupo de religiosas miembros de la red se reunió en Sâo Paulo. Vinieron de todas las regiones de Brasil, trayendo la riqueza de la cultura de sus respectivas regiones y el dolor de la inmensa llaga social causada por el desprecio total de la vida. El tema del encuentro fue: “La importancia del trabajo en red para hacer frente al tráfico de seres humanos.

Durante el encuentro se hizo el lanzamiento del “Folleto de reflexión bíblica sobre el tráfico de seres humanos”. Llevado a cabo por el grupo de reflexión de la CRB, (Conferencia de religiosos del Brasil) de la región de Sâo Paulo, asesorado por el P. Carlos Mesters.

Presento este pequeño relato con orgullo por la presencia de la Vida Religiosa, en una actitud de fe, valentía e inteligencia, pero también como una invitación para nosotras, porque el trabajo en red, parece ser una alternativa para la acción de la vida religiosa en nuestros días. Conocernos más, y abrirnos a temas como éste puede representar algo interesante para la Sagrada Familia.

Geni Camargo Comunidad de Vila Moraes – Brasil

Con el poder de la naturaleza primaveral, la savia brota del arce para producir líquido que los humanos transformarán en una delicia, de energía, de vitalidad, nos muestra la maravilla y la fuerza de la creación.

 

HAY SIGNOS DE VIDA NUEVA ¡ES PASCUA! 
 
Varias jóvenes han sido rescatadas de la trata de personas. ¡Es Pascua!

Hay inquietud por salvar el Planeta. ¡Es Pascua! 

Están surgiendo pequeñas comunidades eclesiales. ¡Es Pascua! 

En los corazones crecela Esperanza y el compromiso por estar ahí donde la vida reclama. ¡Es Pascua!

Aun hay muchas situaciones en las que la muerte empuja por triunfar sobre la vida pero El está con nosotras/os y anima nuestro caminar y el de tantos que sin conocerlo, como Él han optado porla Vida y el Amor. 

 
¡FELIZ PASCUA DE RESURRECCIÓN!

 

M. Teresa Beck
Delegada
América del Sur

 
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 PROYECTO BELÉN
El proyecto Belén, que se creo como respuesta a una invitación del Cardenal Danneels dirigida a los participantes del Congreso de Bruxelles-Toussaint en 2006, tiene como finalidad, el convertir los  bienes de la Iglesia que no se utilizan en casas populares, en colaboración con Agencias Inmobiliarias Sociales (AIS)

¿Una población que tiene ingresos bajos cómo puede obtener un alojamiento digno en Bruselas? En la ciudad hay de 380 a 400.000 casas; se cuenta con 38.000 viviendas sociales, de las cuales sólo 1.800 están gestionadas por AIS. Bruselas tiene 30.000 peticiones de viviendas sociales cada año. 

Un año después de la invitación dirigida por el Cardenal, el 9 de noviembre de 2007, se tuvo el los locales del Movimiento Obrero Cristiano, en Bruselas, un importante coloquio que tuvo como tema la vivienda social. En presencia del Cardenal Danneels y del obispo auxiliar de Bruselas Mons. De Kesel, este coloquio permitió que se hiciera una primera evaluación de las iniciativas de la Iglesia Católica a favor de la vivienda social. La ministra de la vivienda Señora Dupuis, participó en la reunión. 

Una estadística de los bienes inmobiliarios de las parroquias, y de edificios de la Iglesia, escuelas y Congregaciones se llevo a cabo. Se invitó a los propietarios de esos bienes a destinar el espacio disponible a viviendas sociales, cooperando con las AIS.

Se lanzó un trabajo importante de sensibilización de propietarios privados. Un interés cada vez mayor de los medios de comunicación social, peticiones de in formación o de colaboración en las jornadas temáticas nos alegran y nos demuestran la toma de conciencia creciente de la urgencia y la importancia de la vivienda social para nuestros contemporáneos. 

Treinta y siete bienes de la Iglesia están hoy destinados a viviendas sociales con la colaboración de una Agencia Inmobiliaria Social. Cada años nuevos edificios se unen al proyecto. 

Enviado por Sor. Denise
Comunidad de Boomgaardstraat
BÉLGICA

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Jesús resucitado continúa su vida en nosotros 

Todos los grupos doy la catequesis a un grupo de niños entre 10 o 12 años. Entre ellos está Clarisa Nyrandinikabandi, que acaba de perder a su papá. Estaba en la cárcel desde hace algunos años, y murió en pocos días después de haber sufrido una operación.

El día de la catequesis les hablé de este hecho invitándoles a ver qué es lo que podíamos hacer para compartir la pena de su compañera. Me conmovió el interés y la generosidad de los niños. Espontáneamente dieron ideas, lo primero era ir a visitar a la familia, y se preguntaban ¿Qué podríamos llevar para consolarla? Cada uno propuso una cosa según sus posibilidades: velas y cerillas, un jabón, cuadernos y bolígrafos, leña, judías, un saco de batata, una cantimplora de agua.

En la fecha que fijamos para ir a visitarles  vinieron con todo esto, escogí tres para que se lo llevaran, cuando llegamos a la casa, comenzamos por las presentaciones y la mamá nos presentó a sus hijos. Después rezamos con el pasa je de Jn 19,25-27, los niños  hicieron peticiones espontaneas y se propusieron acoger a la Virgen María en su corazón como Juan la acogió en su casa. Esta oración y sobre todo las palabras del Evangelio llenaron de alegría a la mamá y a los niños. 

Después de conversar un poco dimos los regalos a la familia. Los niños volvieron a sus casas con una gran alegría, y esta visita transmitió esperanza, fue un testimonio para la familia que sufría esta prueba y a los padres de  los niños que asisten a la catequesis, varios vinieron a decirme que estaban impresionados al ver como sus hijos habían tomado la iniciativa de sostener a su compañera.  

¡Felices Pascuas! que Jesús resucitado continúe su vida en nosotros. 

 
Anaurite Businge. Prenovicia  
Comunidad de Gikongoro
Ruanda 

 

 
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Mujer, ¿A quien buscas? 
 
Comienzo a caminar con María hacia la tumba vacía, para entrar en su experiencia y hacerla mía. Quizás, después de María, la Madre de Jesús,  fue María de Magdala la primera que se encontró con el Señor resucitado y experimentó  la alegría de la Pascua. 

Primero le buscó en la tumba y después se apartó de ella. Había que buscar a tientas en la oscuridad, vio que habían removido la piedra, y experimentó la pérdida de Jesús. Pero ella seguió buscando hasta que encontró a quien amaba. Tuvo que cambiar de dirección para  vivir la experiencia de la tumba como matriz que da la vida. Allí le dijeron que su Señor estaba esperando para darle la bienvenida.  

Con María tengo que pasar por esta experiencia de la tumba vacía, la piedra removida. Luego, en mi vida diaria, escucharé la pregunta desafiante. “Mujer, ¿A quien buscas? Sin embargo al fijar los ojos en la tumba María había quedado absorta en una experiencia de pérdida. Había recorrido un camino pascual, su corazón estaba ardiendo de amor y  anhelaba a quien había perdido. Pero era Jesús quien la buscaba a ella. ¡María!, es decir,»Te conozco …..» «Raboni» fue su respuesta … «Me rindo …..» Y aquí  comienza un nuevo camino. “No te acerques a mí,  pero ve a mis hermanos y hermanas”… María Magdalena fue y dijo a los discípulos que había visto al Señor y  les contó lo que Él le había dicho.  

Llamados a vivir sólo para Dios, enviados, como María,  para proclamar la alegría de la Pascua, todo esto me recuerda, una vez más,  la aparición de Jesús… el milagro de la Eucaristía, y las palabras que escuchó Milady Peychaud.  

¿Le busco solo a ÉL?
           ¿Tengo la pasión de darle a conocer?
                    “Si me buscan me encontrarán.” 

 
Lorenza PONNANWILA
Contemplativa (Nagoda)
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Signo de vida en el Congo: elevación de todo hombre: las mujeres y los pobres. 

Nuestros diferentes apostolados en el Congo: cuidado de los enfermos, educción de la juventud, trabajo, nuestros compromisos pastorales con mujeres y niños son signos de vida. Estas fotos los ilustran. La foto de un joven disminuido físico, abandonado por su familia y por la población desde que era pequeño, encontró la alegría de vivir en casa de las hermanas. La madre anciana, abandonada por su marido encuentra la alegría y el medio de vida gracias a un trabajo que le proporcionan las hermanas. 

 
Otros signos de vida 

  
 
 Cuidado de los enfermos

 
  
 Educación de la juventud

  

Gracias a la nueva visión cósmica, acentuamos  la relación con la naturaleza.
  
 

 
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Hemos pensado espontáneamente al fenómeno del arce que significa para nosotras la llegada de la primavera, de la Vida.

La savia 

Con el poder de la naturaleza primaveral, la savia brota del arce para producir líquido que los humanos transformarán en una delicia, de energía, de vitalidad, nos muestra la maravilla y la fuerza de la creación. 

 Colette Lambert – Canadá

 

 
 
 

En qué manera temas ecológicos, como por ejemplo el cambio climático, afectan nuestras celebraciones de la Eucaristía? ¿Cómo el culto eucarístico está relacionado con acciones ecologistas y con las formas de vivir? ¿Qué quiere decir vivir una vocación ecologista ante el Dios de Jesucristo?

EUCARISTÍA Y ECOLOGÍA
(Denis Edwards)

En qué manera temas ecológicos, como por ejemplo el cambio climático, afectan nuestras celebraciones dela Eucaristía? ¿Cómo el culto eucarístico está relacionado con acciones ecologistas y con las formas de vivir? ¿Qué quiere decir vivir una vocación ecologista ante el Dios de Jesucristo? ¿Cuál es la relación entre la práctica ecologista y la espiritualidad cristiana? En este último capítulo trataré de contestar a estas preguntas, primero acogiendo algunas sugerencias para una teología ecológica dela Eucaristía y de ahí algunas sugerencias sobre la espiritualidad y la práctica.

Hacia una Teología ecológica dela Eucaristía

La propuesta que aquí  presentamos es que, cuando los cristianos se reúnen parala Eucaristía, llevan a la mesala Tierra y todas sus criaturas y de alguna forma todo el universo. Exploraré esta propuesta a lo largo de cinco etapas:la Eucaristía considerada como el ascenso de toda la creación, como memoria viva de la creación y de la redención a la vez, como sacramento del Cristo cósmico, como participación de todas las criaturas de Dios enla Comunión dela Trinidad, como antelación de la participación de todas las criaturas de Dios en la vida dela Trinidad y como solidaridad con las víctimas del cambio climático y de las otras crisis ecológicas.

La elevación de toda la Creación
Igual que muchos teólogos ortodoxos, él ve a los seres humanos como si fueran llamados por Dios para ser “sacerdotes dela creación.” Distingue este papel sacerdotal de las ideas expiatorias del sacerdocio que él relaciona con la teología romana católica medieval. Él considera a cada persona bautizada como llamada a ser, igual que Cristo, un ser plenamente personal. Eso implica ser relacionales en lugar de cerrados en sí mismos, capaces de salir de sí mismos para abrirse a los demás, en lo que él llama ek-stasis. Las personas son siempre estáticas, en el sentido de que adquieren la esencia de persona solamente en comunión con los demás. Los seres humanos son individuos relacionales. Su vocación es la de relacionarse a Dios, a los demás y a las otras criaturas de Dios de forma muy personal. Según Zizioulas, la humanidad y el resto de la creación adquieren plenitud en la vida de Dios mediante cada individuo.

Cuando las personas van ala Eucaristía, llevan a la mesa eucarística los frutos de la creación, y de alguna manera la creación entera. Enla Eucaristía, la creación  asciende a Dios bajo forma de ofrenda y de acción de gracias. Los dones de la creación se presentan a Dios y se invoca al Espíritu para que transforme esos dones, igual que a la asamblea reunida, en el Cuerpo de Jesucristo. El ejercicio de este sacerdocio no está limitado a las personas ordenadas, sino que es el papel dado por Dios a todos los fieles. No está limitado a las celebraciones litúrgicas sino más bien debería cubrir la vida entera. Debe involucrar todas las interrelaciones humanas con el resto de la creación.

La memoria viva dela Creación y de la Redención a la vez.
El concepto de anamnesis es fundamental para la teología eucarística. Esta palabra griega se puede traducir con memorial o simplemente memoria, pero pienso que la traducción mejor sería memoria viva. En cada Eucaristía, recordamos los acontecimientos de nuestra salvación en Cristo, de tal manera que resulten presentes a nosotros de forma poderosa aquí y ahora y de forma que anticipen  la transformación de todas las cosas en Cristo. Esta forma de memoria no solamente remite al pasado sino que actúa con fuerza en el presente y abre hacia el futuro de Dios. Enla Eucaristía, la comunidad cristiana se centra de forma espontánea en la muerte liberadora y en la Resurrección de Cristo, sin embargo lo que a menudo se olvida es que cada Eucaristía es un memorial de acción de gracias a Dios por su labor de creación y por su redención.

Hace tiempo Louis Bouyer hizo notar que las primeras oraciones eucarísticas cristianas tuvieron sus orígenes y sus modelos en las formas de rezar de lo judíos usadas en las sinagogas y sobre todo en las casas, sobre todo durante la comida de Pascua.  Estas oraciones empiezan con la bendición de los dones dela creación. Se basan en la memoria de la labor de Dios y en la acción de gracias por la misma que involucra tanto la creación como la salvación. Zizioulas hace notar lo mismo, insistiendo en que todas las antiguas liturgias eucarísticas empezaban con la acción de gracias por la creación y de ahí seguían con la acción de gracias por la redención en Cristo, y todas ellas se centraban en la elevación de los dones de la creación al Creador.

Cuando vamos ala Eucaristía, nos llevamos a las criaturas dela Tierra. Recordamos al Dios que ama a cada una de ellas. Nos entristecemos por los daños que les ocasionamos. Sentimos con ellas. Podemos empezar a aprender los valores y actitudes de los que habla Zizioulas, valores que producen una distinta forma de actuar.

Recordamos la vulnerable condición de la comunidad de la vida enla Tierra hoy y se la llevamos a Dios. El misterio de Cristo celebrado  en cada nuestra Eucaristía abarca todo esto. En la gran doxología al final de la oración eucarística, nosotros elevamos la creación entera, mediante, con y en Cristo, “en la unidad del Espíritu Santo”a la eterna alabanza y gloria de Dios”.

El Sacramento del Cristo cósmico
El Cristo que encontramos enla Eucaristía es el resucitado, él en el cual todas las cosas fueron creadas y en el cual todos somos reconciliados (Col 1,15-20). La eterna sabiduría de Dios y su plan para la plenitud de los tiempos es “reunir todas las cosas, las del cielo y las de la tierra, bajo un solo jefe, que es Cristo”(Ef 1,10). Incluso cuando, enla Eucaristía, el centro del memorial está en la muerte y resurrección de Cristo, esta memoria no nos aleja de la creación, al contrario, nos involucra directamente en ella. Nos pone en relación con la tierra y con todas las criaturas.

Cuando recordamos la muerte de Cristo, recordamos a una criatura de nuestro universo, que forma parte de la interconectada historia de la evolución de nuestro planeta, que ofrece  libremente su entera vida y su existencia personal en el misterio de un Dios que ama. Cuando recordamos la resurrección, recordamos una parte de nuestro universo y una parte de la historia de nuestra evolución elevada hacia Dios mediante el Espíritu. Eso es el comienzo de la transformación de toda la creación en Cristo. La Eucaristía es el símbolo y el sacramento del Cristo resucitado que es el principio de la transfiguración de todas las criaturas en Dios. Comiendo y bebiendo en su mesa, participamos del Cristo resucitado (1 Co 10,16-17).

La materia entera es el lugar de Dios. Todo está divinizado. Todo está transformado en Cristo: “Mediante tu propia encarnación, Dios mío, a partir de ahora toda la materia es encarnada”. Por eso,la Tierra, el sistema solar y el universo entero se convierten en el lugar para el encuentro con el Cristo resucitado: ”Ahora, Señor, mediante la consagración del mundo, la luminosidad y el perfume que invade el universo asumen para mí  cuerpo y facciones – en ti.”

Participar, con todas las criaturas de Dios, dela Comunión de la Trinidad.
Cada Eucaristía es un acontecimiento escatológico, o sea es un acontecimiento del Espíritu que anticipa el futuro cuando todas las cosas se unirán enla Comunión divina.La Eucaristía es profundamente trinitaria. Nuestra comunión eucarística, nuestra comunión unos con otros en Cristo es siempre un compartir y un probar la divina comunión dela Trinidad, en la cual todas las cosas serán transfiguradas y encontrarán su eterno significado y su verdadera casa. Esta comunión trinitaria que nosotros compartimos, es el origen de toda la vida enla Tierra; es lo que hace capaz una comunidad viva de aparecer y de evolucionar; y de formas que van más allá de nuestra imaginación y comprensión, es lo que hará alcanzar la plenitud de todas las criaturas de nuestro planeta, y todas las maravillas de nuestro universo. Cuando participamos enla Eucaristía, probamos con antelación la plenitud de todas las cosas elevadas a la vida eterna de la Trinidad.

Eso quiere decir, según dijo Tony Kelly, que el “momento más intenso de nuestra comunión con Dios es al mismo tiempo un intenso momento de nuestra comunión con la tierra”. A través de nuestra elevación a Dios, quedamos atrapados en el amor de Dios para las criaturas de nuestra comunidad planetaria. Eso empieza a determinar nuestra imaginación ecológica: “La Eucaristía educa la imaginación, la mente, y el corazón a percibir el universo como un universo de comunión y de conexión en Cristo”. En esa imaginación eucarística, pueden tomar forma una especial visión ecológica y un compromiso. Con ese tipo de imaginación que trabaja en nosotros, podemos ver a las otras criaturas dela Tierra como nuestros familiares, como profundamente enlazados con nosotros en una sola comunidad de vida terrestre ante Dios. Podemos empezar a ver de forma crítica- ver  más claramente lo que le está ocurriendo ala Tierra. Somos llevados a participar de los sentimientos de Dios hacia las formas de vida de nuestro planeta. Una auténtica imaginación eucarística conduce a unos valores, a una cultura y a una acción ecologistas.

Solidaridad con las Víctimas
La Eucaristía siempre supone el recuerdo dela cruz. El teólogo Johannes Metzhabla habla de eso como de una memoria “peligrosa”. La cruz de Jesús es un reto que se cumple en todo tipo de complacencia antes el sufrimiento de los demás. Lleva a los que sufren al verdadero centro de la fe cristiana. Ella cuestiona justificaciones interesadas e ideológicas de las miserias de los pobres y de las víctimas de las guerras de la opresión y de los desastres naturales. La resurrección ofrece una visión dinámica de la esperanza para los que sufren en el mundo, y sin embargo no embota su recuerdo. Ellos están siempre presentes, para siempre representados en las heridas del Cristo resucitado.

La Eucaristía, memoria viva de todos los que sufren, llama a la comunidad cristiana hacia una nueva solidaridad tanto con todas las víctimas humanas como con los animales y las plantas que destruidos o amenazados. La solidaridad implica un  compromiso personal y político en las dos estrategias que se han identificado como respuestas al cambio climático: la atenuación de efectos yla adaptación. Adaptación significará reorganizar la sociedad, planear presupuestos a la espera de desastres ecológicos, formar al personal y asignar recursos. En particular eso implicará también, por una cuestión de justicia, la hospitalidad a los refugiados ecologistas.

Cuando nosotros los cristianos australianos nos reunimos para las celebraciones eucarísticas, lo hacemos en solidaridad con los cristianos que se reúnen para la Eucaristía en Kiribas, en Tuvalu y en Bangladesh. Nos reunimos en solidaridad con los que comparten otras formas de fe religiosa en el Pacífico, en el sureste de Asia, en África, y en todas las regiones de nuestra comunidad global.

Rezamos en solidaridad junto a la comunidad global, a fin de que la Eucaristía, que nos lleva a la paz y a la comunión con Dios, pueda “hacer avanzar la paz y la salvación del mundo entero” (Tercera Oración Eucarística). Seguimos comprometiéndonos en el seguimiento de Cristo, en vivir valores, un estilo de vida, una política y una acción ecológicas, como personas de la esperanza pascual.

Encontramos a Jesús, en todo el amor sanador, liberador que sale de su vida y de su muerte y conocemos una vez más su presencia de resucitado que transforma todas las cosas desde el interior.  Bajo el poder del Espíritu, la asamblea se hace una cosa sola en Cristo, en comunión con Dios que no tiene fronteras, y que, al contrario, consigue amar a todas las criaturas de Dios. Cada Eucaristía nos llama a la conversión y a la acción ecológicas.